{"id":795,"date":"2020-05-21T01:10:31","date_gmt":"2020-05-21T04:10:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ispi9026-sfe.infd.edu.ar\/sitio\/?page_id=795"},"modified":"2020-05-28T02:15:19","modified_gmt":"2020-05-28T05:15:19","slug":"proyecto-educativo-pastoral","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ispi9026-sfe.infd.edu.ar\/sitio\/institucional\/proyecto-educativo-pastoral\/","title":{"rendered":"Proyecto Educativo Pastoral"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u201cYo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia\u201d<\/em><\/p>\n

Jn 10, 10<\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n

La naturaleza de nuestro Profesorado, como Instituci\u00f3n de Educaci\u00f3n Superior de las Hijas de Mar\u00eda Auxiliadora,\u00a0 es ser lugar de elaboraci\u00f3n del saber y de formaci\u00f3n cr\u00edtica,\u00a0 buscando desarrollar la funci\u00f3n de docencia, de investigaci\u00f3n\u00a0 y de servicio a la sociedad, en la iglesia. El Instituto, como formador de educadores salesianos, encuentra su principio inspirador en el humanismo cristiano, que pone la persona al centro y la hace protagonista de la propia existencia. El humanismo cristiano, como propuesta aut\u00e9ntica de valores, y a la luz de la fe, \u201cmanifiesta el plan de Dios sobre la entera vocaci\u00f3n del hombre, por ello orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas\u201d. (Gaudium et Spes, n. 11)<\/p>\n

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El Nivel Superior exige a los alumnos ingresantes nuevas formas de vincularse, una mayor autonom\u00eda que promueva la autogesti\u00f3n, objetos de conocimientos con caracter\u00edsticas espec\u00edficas, una normativa institucional diferente a la de la modalidad del Nivel Secundario, nuevos grupos de compa\u00f1eros y, en muchos casos, el alejamiento de los lugares de origen. Para muchos estudiantes terciarios estos factores configuran dificultades a la hora de insertarse en este \u00e1mbito acad\u00e9mico.<\/p>\n

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El Instituto Superior Particular Incorporado N\u00b0 9026 \u201cMar\u00eda Auxiliadora\u201d<\/a> ha ido configurando una visi\u00f3n sobre el \u201caprendizaje\u201d como un proceso social activo, en el que intervienen factores intra e inter subjetivos, y factores que pueden favorecerlo u obturarlo. Entendemos que el \u00e1mbito acad\u00e9mico deber\u00eda configurarse en un lugar de inclusi\u00f3n y de subjetivaci\u00f3n entendida como la formaci\u00f3n del sujeto, que posibilite la construcci\u00f3n de herramientas. No para\u00a0 la producci\u00f3n, sino para la socializaci\u00f3n (Bleichmar, 2004).<\/p>\n

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El Profesorado como comunidad acad\u00e9mica fiel al Sistema preventivo de Don Bosco, y tal como fue vivido creativamente por Mar\u00eda Dominga Mazzarello, acompa\u00f1a a los estudiantes promoviendo en ellos el desarrollo integral y la responsabilidad de ser ciudadanos y profesionales honestos, capaces de solidaridad.<\/p>\n

En el contexto carism\u00e1tico del Instituto Superior N\u00b0 9026\u00a0 e interrog\u00e1ndonos como Equipo, tuvimos la intenci\u00f3n de pensar juntos un Itinerario de Pastoral acorde y coherente con la propuesta acad\u00e9mica del nivel, que garantice el acompa\u00f1amiento y sost\u00e9n personal de los j\u00f3venes, optando por la dimensi\u00f3n vocacional del carisma salesiano como centro fundamental de opci\u00f3n institucional.<\/p>\n

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Marco Te\u00f3rico<\/u><\/strong><\/p>\n

El siguiente aporte te\u00f3rico se articula en el marco del Proyecto de Pastoral del <\/strong>Instituto Superior Particular Incorporado N\u00b0 9026 \u201cMar\u00eda Auxiliadora\u201d<\/strong><\/a> y tiene como finalidad iluminar la propuesta curricular, la cual se ve comprometida en la elaboraci\u00f3n de una cultura que humaniza y educa a las personas para llegar a ser agentes de transformaci\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n

LOS VALORES representan los ideales y las actitudes que identifican y orientan el ser y el hacer formativo de las comunidades acad\u00e9micas. Son los puntos de referencia personales y comunitarios y llegan a ser criterios de opci\u00f3n y de convivencia humana.<\/strong><\/p>\n

En consonancia con la naturaleza y las caracter\u00edsticas de instituciones como la nuestra, los valores fundamentales son:<\/strong><\/p>\n

* Apertura a la trascendencia y al misterio de la vida, que valora la relaci\u00f3n de la persona con Dios como condici\u00f3n para el desarrollo seg\u00fan el humanismo cristiano.<\/strong><\/p>\n

* Promoci\u00f3n y respeto de la vida que, junto a la responsabilidad ecol\u00f3gica, se expresa en el compromiso coherente de educar en la justicia, en el respeto de la dignidad de cada ser humano, de la familia y el ambiente.<\/strong><\/p>\n

* B\u00fasqueda de la verdad, que compromete al di\u00e1logo con las personas y las culturas en el horizonte de la b\u00fasqueda del verdadero sentido de la experiencia humana y en la construcci\u00f3n de relaciones orientadas al bien com\u00fan.<\/strong><\/p>\n

* Solidariedad, que anima a la opci\u00f3n preferencial por los j\u00f3venes y las j\u00f3venes de las clases populares, y educa en un estilo de vida sobrio y solidario.<\/strong><\/p>\n

* Confianza en los j\u00f3venes, que crea las condiciones para que lleguen a ser protagonistas, busquen y elaboren nuevos conocimientos en respuesta a los retos de la sociedad.<\/strong><\/p>\n

* Ciudadan\u00eda activa y responsable, que compromete y crea ambientes democr\u00e1ticos e inclusivos, y educa en la participaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

* Acogida de la diversidad como presupuesto para sensibilizar al di\u00e1logo interreligioso e intercultural.<\/strong><\/p>\n

* Alegr\u00eda y familiariedad que empapan las relaciones interpersonales y el ambiente acad\u00e9mico.<\/strong><\/p>\n

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VIVIR LA HISTORIA Y HACER HISTORIA<\/strong> implica tomar posici\u00f3n en un proceso de construcci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n colectiva de lo que en s\u00ed mismo es colectivo, marcar una temporalidad propia donde cada uno experimenta su tiempo.<\/p>\n

Una estructuraci\u00f3n del sistema educativo, hacia un modelo formativo que conceda m\u00e1s independencia y autonom\u00eda al alumno, requiere de \u00e9ste mayores niveles de esfuerzo y responsabilidad, e implica el acceso del sujeto a un lugar simb\u00f3lico distinto que se define por la construcci\u00f3n de un afuera como categor\u00eda que inscribe el crecimiento. Ello supone atravesar los l\u00edmites del territorio endog\u00e1mico (comprendido como el contexto intra familiar, gamias de pertenencia) a trav\u00e9s de una salida capaz de habilitar el encuentro con lo nuevo y diferente.<\/p>\n

Los \u00faltimos a\u00f1os la humanidad ha sufrido fuertes cambios en t\u00e9rminos de identidad colectiva y ca\u00edda de los grandes relatos contenedores del imaginario com\u00fan. Esto hace que la tarea de formar docentes se vea doblemente exigida y deba transitar m\u00e1s que nunca por los territorios del \u201csentido\u201d. Obliga a rever las categor\u00edas del paradigma moderno con su modo lineal de construir conocimiento; a internarse con fuerza en la perspectiva de la complejidad; a recuperar los diferentes lenguajes que componen el universo e incorporar lo po\u00e9tico como constitutivo de la formaci\u00f3n, instalando una \u00e9tica que enfrente a la violencia y a las estrategias de mercado.[1]<\/a><\/p>\n

Arribar a la sensaci\u00f3n de \u201cyo soy\u201d, y a su consecuente relaci\u00f3n con \u201cyo era\u201d y \u201cyo ser\u00e9\u201d (construir su historia) es un trabajo ps\u00edquico que se desenvuelve en un entretejido con el mundo. De c\u00f3mo se entramen esos hilados sociales, de qu\u00e9 nuevos marcos contextuales surjan en la vida del alumno y c\u00f3mo los transite, depender\u00e1 que los traumas, adversidades, y conflictos emocionales, etc. dejen un sedimento. Estructuras, y no vac\u00edos.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, el Dise\u00f1o Curricular Jurisdiccional para la formaci\u00f3n docente se propone abordar el concepto de cuerpo\/movimiento\/medio y su relaci\u00f3n con el conocimiento, en varias dimensiones que interact\u00faan:<\/p>\n

La dimensi\u00f3n de las sensaciones: se basa en el contacto de la naturaleza y cultura ante la presencia del objeto que se conoce.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n perceptual: una construcci\u00f3n cultural que ya se encuentra presente en las sensaciones, pero que se define como evocaci\u00f3n, presentimiento de lo imaginario en lo real y asignaci\u00f3n de sentido.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n imaginaria: una apuesta por la recuperaci\u00f3n del pasado (recuerdos) combinada con la distancia proyectiva que trabaja en ausencia del objeto conocido, o en el nacimiento de un proceso de creaci\u00f3n.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n emocional: una regulaci\u00f3n compleja de la energ\u00eda personal que une y aleja, en v\u00ednculo, identificaciones y pasiones, que da sentido a las acciones y encuentra a su vez sentido en ellas.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n conceptual: construcciones del pensamiento, categor\u00edas que se inscriben en los territorios de la significaci\u00f3n, tiene anclaje en la historia, portan ideolog\u00eda y se recortan desde una posici\u00f3n de poder.[2]<\/a><\/p>\n

En la estructura temporal de la civilizaci\u00f3n moderna, se suele emplear una sola palabra para significar el \u00abtiempo\u00bb. Los griegos ten\u00edan dos: Chronos y Kayros. Chronos es el tiempo del reloj, el tiempo que se mide. Kayros, el momento justo, no es el tiempo cuantitativo<\/a> sino el tiempo cualitativo<\/a> de la ocasi\u00f3n, la experiencia del momento oportuno. Todos experimentamos en nuestras vidas la sensaci\u00f3n de que lleg\u00f3 el momento adecuado para hacer algo, que estamos maduros, que podemos tomar una decisi\u00f3n determinada.<\/p>\n

Kayr\u00f3s y Chronos junto con el espacio transicional de Winnicott nos van a servir para pensar la producci\u00f3n de subjetividad que debe realizar el alumno para participar exitosamente de la cultura de la educaci\u00f3n superior. El espacio transicional para los adolescentes y j\u00f3venes es un concepto fuerte que describe espacios que ayudan a elaborar ansiedades y dan el tiempo necesario para la maduraci\u00f3n ps\u00edquica. Es v\u00e1lido pensar, a la Instituci\u00f3n de Nivel Superior, como un espacio transicional, espacio de ensayo, zona de experiencias que \u201cme relacionan\u201d, poco a poco, con lo que ser\u00e1 el mundo externo, distinto a \u201cmi espacio familiar\u201d original. Espacio de creaci\u00f3n anticipada en donde el joven comienza a conocerse y a tomar confianza en s\u00ed mismo. Tiempo y espacio constituyen matrices simb\u00f3licas fundamentales. De modo que abordar la cuesti\u00f3n de la temporalidad implica referirnos a un aspecto central en la construcci\u00f3n de la subjetividad. Una subjetividad que no puede sino estar marcada por las trazas temporales de su cultura, a las cu\u00e1les modifica y recrea a la vez (Sternbach, 2006).<\/p>\n

Seg\u00fan Bleichmar \u201cla producci\u00f3n de subjetividad no es un concepto psicoanal\u00edtico, es sociol\u00f3gico. La producci\u00f3n de subjetividad hace al modo en el cual las sociedades determinan las formas con la cual se constituyen sujetos plausibles de integrarse a sistemas que le otorgan un lugar. Es constituyente, es instituyente, dir\u00eda Castoriadis. Quiere decir que la producci\u00f3n de subjetividad hace a un conjunto de elementos que van a producir un sujeto hist\u00f3rico, potable socialmente.\u201d<\/p>\n

Desde esta mirada se busca dar lugar a una formaci\u00f3n integral del docente desde el paradigma de la complejidad, propiciando el \u201caprender a aprender\u201d y el \u201carte de vivir juntos\u201d.<\/p>\n

Donde el \u201caprender a aprender\u201d supone formar un docente que:<\/p>\n

Disponga de una actitud general para plantear y analizar problemas, y de principios organizadores que le permiten vincular dichos saberes y darle sentido.<\/p>\n

Se apasione con la tarea de ense\u00f1ar y suscite el deseo de aprender.<\/p>\n

Ense\u00f1e a componer y fragmentar, a investigar y experimentar los dispositivos con que se producen las operaciones creativas del lenguaje; propiciando en el alumno la b\u00fasqueda de saberes y su recreaci\u00f3n, m\u00e1s que la mera posesi\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

No tema a la incertidumbre y se convierta en due\u00f1o de sus procesos de indagaci\u00f3n; autor de su propia ense\u00f1anza y de la ense\u00f1anza mutua, haciendo de los modos y las bit\u00e1coras una cuesti\u00f3n fundamental.<\/p>\n

Explore y se pregunte, pueda resolver problemas y no escinda los lenguajes art\u00edsticos de los cient\u00edficos.<\/p>\n

Tenga una mirada filos\u00f3fica y antropol\u00f3gica que atraviese la curr\u00edcula superando toda visi\u00f3n fragmentada.<\/p>\n

Constituya un cuerpo \u2013 ser humano capaz de atraer la mirada sobre s\u00ed mismo, trabaje su voz y su postura creando climas, emocionando, abriendo paso a la imaginaci\u00f3n y a la solidez de conceptos.<\/p>\n

No abandone el camino por el absurdo, ni quiera explicarlo todo rechazando el misterio. Que cree una ciencia especulativa y de acci\u00f3n, no alejada de su cruce con la imaginaci\u00f3n po\u00e9tica.<\/p>\n

Incursione en las nuevas formas de lo colectivo: una nueva idea de grupo, de equipo, de un hacer d\u00f3nde la producci\u00f3n y el trabajo dialoguen, y el pensamiento se entienda como producci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Y el arte de vivir juntos significa formar un docente que:<\/p>\n

Asuma una pr\u00e1ctica pol\u00edtica \u201cd\u00f3nde la escuela no tenga un adentro y un afuera\u201d<\/p>\n

Entienda la profunda ra\u00edz pol\u00edtica de sus actos, con una comprensi\u00f3n clara de que su hacer (sus pr\u00e1cticas, su organizaci\u00f3n, sus dichos y actitudes) constituyen \u201cmatrices de pensamiento\u201d; \u201cforman\u201d en sus alumnas o alumnos un sentido \u00e9tico y est\u00e9tico; un modo de ver la realidad y actuar en consecuencia.<\/p>\n

Promueva una trama de afectos y responsabilidades sin sectarismo, una nueva manera de amar al servicio de la vida y del otro como par y hermano, y no como contendiente a suprimir; una actitud de complementariedad, por medio del afecto y el respeto por la diversidad, en el marco de una pr\u00e1ctica creativa, primordial para comprender e intervenir en la realidad.<\/p>\n

Establezca con los alumnos estrategias para significar y dirimir los conflictos orientadas hacia una cultura de paz, desde d\u00f3nde sostener sus luchas y resistencias.<\/p>\n

Abandone en sus modos de evaluar, el criterio de rendimiento o la \u201cpiedad\u201d, y pueda acompa\u00f1ar el crecimiento del alumno y alumna: como sujeto; como protagonista social; como ciudadano; como ser de la especie. [3]<\/a><\/p>\n

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En el primer a\u00f1o del nivel terciario la dimensi\u00f3n que prima es la afectiva, ya que implica una reconfiguraci\u00f3n, una reestructuraci\u00f3n del individuo, que muestra en este nivel su mejor o peor adecuaci\u00f3n a las reglas del sistema. En este marco, la propuesta pastoral se presenta como una estrategia de andamiaje para sostener, acompa\u00f1ar, orientar y promover la inclusi\u00f3n de los j\u00f3venes, encontrando los mejores modos de tornar significativa la experiencia educativa. Constituye una construcci\u00f3n \u00fanica y artesanal de cada docente, del equipo de pastoral, de los directivos y de su contexto.<\/p>\n

Teniendo en cuentas las singularidades de los a\u00f1os que contin\u00faan,\u00a0 se configura un entramado particular como estrategia pedag\u00f3gica situada, ya que esta propuesta pastoral tiene por objetivo hacer centro en los procesos de ense\u00f1anza aprendizaje y no solamente en la propuesta de eventos significativos del calendario salesiano.<\/p>\n

\u201cLa construcci\u00f3n de sentidos para la educaci\u00f3n en el escenario de la contemporaneidad es una preocupaci\u00f3n social que se piensa y se aborda desde diferentes perspectivas, enfoques y conceptos que se plasman en la propuesta pol\u00edtico pedag\u00f3gica\u00bb[4]<\/a><\/p>\n

No hay \u201cconstrucci\u00f3n de sentido\u201d posible si la ense\u00f1anza no ancla en la experiencia de vida de los alumnos. Y los docentes, en este sentido, por su cercan\u00eda, por el v\u00ednculo profundo que establecen con los estudiantes en este proceso tan particular de la vida de los j\u00f3venes, tienen una posici\u00f3n privilegiada para articular lo que ellos traen con lo que el nuevo campo les ofrece.<\/p>\n

En este sentido, el joven es \u201ccapaz\u201d de Dios, llamado a la felicidad, lleno de bien, abierto a la posibilidad de madurar, descubrir y realizar un proyecto de vida personal. La presencia del educador, gratuita, desinteresada, personal y evangelizadora, se convierte en mediaci\u00f3n del encuentro del joven con Dios, haci\u00e9ndolo sentir profundamente amados por \u00c9l.<\/p>\n

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LOS J\u00d3VENES<\/strong> son el centro de la misi\u00f3n educativa y est\u00e1n llamados a ser los protagonistas de su crecimiento en la vida de la comunidad. <\/strong>Por eso, la pedagog\u00eda y la espiritualidad salesiana son referencias expl\u00edcitas o impl\u00edcitas de estas Instituciones, que se caracterizan por el planteamiento cient\u00edfico y riguroso de la ense\u00f1anza y la investigaci\u00f3n., por el testimonio de una cultura humanizadora en perspectiva evang\u00e9lica y una propuesta espec\u00edfica de formaci\u00f3n cristiana, abierta al di\u00e1logo interreligioso y ecum\u00e9nico y a la interculturalidad.[5]<\/a><\/p>\n

A trav\u00e9s de la propuesta Pastoral,\u00a0 el educador va al encuentro del joven en su realidad, y con su presencia y su escucha profunda se interesa por sus lenguajes, sus v\u00ednculos, sus gustos. Como acompa\u00f1ante, se une a sus b\u00fasquedas de sentido y lo ayuda a integrar las heridas y aspectos vulnerables de su propia existencia.[6]<\/a><\/p>\n

En el estilo salesiano, la educaci\u00f3n es sobre todo obra de una pedagog\u00eda de ambiente, camino privilegiado para la formaci\u00f3n en el compromiso socio – pol\u00edtico[7]<\/a>. Consiste en favorecer un espacio de vida de acogida gratuita a todos los j\u00f3venes, un lugar para el protagonismo juvenil en el que se aprende a gustar la vida y a comprometerse con ella, en el que se establece una relaci\u00f3n espont\u00e1nea y gratuita entre educadores y j\u00f3venes y en el que unos y otros se implican y se acompa\u00f1an en un camino de educaci\u00f3n y de crecimiento humano y cristiano[8]<\/a>.<\/p>\n

El Sistema Preventivo, precisamente porque es una vida, no puede reducirse a un tiempo y a una instituci\u00f3n; es una corriente pluriforme de contenidos, metodolog\u00edas, criterios, instituciones y experiencias focalizadas alrededor de un n\u00facleo identificador, formado por unas cuantas intuiciones educativas y pastorales claves y por criterios y objetivos inspiradores de un talante o actitud concreta. Con este n\u00facleo se afronta la realidad y se crean respuestas adecuadas en cada momento.<\/p>\n

En este marco, la Pastoral Juvenil propone itinerarios de crecimiento en los que convergen tres elementos de fondo: lo cotidiano como lugar de encuentro con Dios; el grupo como lugar de encuentro con los otros y como oportunidad para superar el individualismo; y el sistema preventivo como propuesta metodol\u00f3gica consistente.<\/p>\n

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